Неточные совпадения
Только вот что мне удивительно: всем наукам они
научились, говорят так складно, что душа умиляется, а дела-то настоящего не смыслят, даже собственной пользы не чувствуют: их же крепостной
человек, приказчик, гнет их, куда хочет, словно дугу.
Он уже
научился не только зорко подмечать в
людях смешное и глупое, но искусно умел подчеркнуть недостатки одного в глазах другого.
И многому я от него
научился полезному, ибо высокого ума был
человек.
Конечно, и то правда, что, подписывая на пьяной исповеди Марьи Алексевны «правда», Лопухов прибавил бы: «а так как, по вашему собственному признанию, Марья Алексевна, новые порядки лучше прежних, то я и не запрещаю хлопотать о их заведении тем
людям, которые находят себе в том удовольствие; что же касается до глупости народа, которую вы считаете помехою заведению новых порядков, то, действительно, она помеха делу; но вы сами не будете спорить, Марья Алексевна, что
люди довольно скоро умнеют, когда замечают, что им выгодно стало поумнеть, в чем прежде не замечалась ими надобность; вы согласитесь также, что прежде и не было им возможности
научиться уму — разуму, а доставьте им эту возможность, то, пожалуй, ведь они и воспользуются ею».
Прислушиваясь к ним, Алексей смотрит бодрее, на душе у него становится спокойней, пожалуй, хоть и «спасибо» сказать дяде Елистрату, что привел его в такое место, где умные
люди бывают, где многому хорошему можно
научиться.
— Не умудрил меня Господь наукой, касатик ты мой… Куда мне, темному
человеку! Говорил ведь я тебе, что и грамоте-то здесь, в лесу,
научился. Кой-как бреду. Писание читать могу, а насчет грамматического да философского учения тут уж, разлюбезный ты мой, я ни при чем… Да признаться, и не разумею, что такое за грамматическое учение, что за философия такая. Читал про них и в книге «Вере» и в «Максиме Греке», а что такое оно обозначает, прости, Христа ради, не знаю.
«Наедине с собою только, — писал он в какой-то повести, —
человек видит себя как в зеркале; тогда только
научается он верить в человеческое величие и достоинство.
Часа через три он возвратился с сильной головной болью, приметно расстроенный и утомленный, спросил мятной воды и примочил голову одеколоном; одеколон и мятная вода привели немного в порядок его мысли, и он один, лежа на диване, то морщился, то чуть не хохотал, — у него в голове шла репетиция всего виденного, от передней начальника губернии, где он очень приятно провел несколько минут с жандармом, двумя купцами первой гильдии и двумя лакеями, которые здоровались и прощались со всеми входящими и выходящими весьма оригинальными приветствиями, говоря: «С прошедшим праздничком», причем они, как гордые британцы, протягивали руку, ту руку, которая имела счастие ежедневно подсаживать генерала в карету, — до гостиной губернского предводителя, в которой почтенный представитель блестящего NN-ского дворянства уверял, что нельзя нигде так
научиться гражданской форме, как в военной службе, что она дает
человеку главное; конечно, имея главное, остальное приобрести ничего не значит; потом он признался Бельтову, что он истинный патриот, строит у себя в деревне каменную церковь и терпеть не может эдаких дворян, которые, вместо того чтоб служить в кавалерии и заниматься устройством имения, играют в карты, держат француженок и ездят в Париж, — все это вместе должно было представить нечто вроде колкости Бельтову.
Мать он скоро
научился узнавать по походке, по шелесту платья, по каким-то еще, ему одному доступным, неуловимым для других признакам: сколько бы ни было в комнате
людей, как бы они ни передвигались, он всегда направлялся безошибочно в ту сторону, где она сидела.
«Мы
научились ремеслу, и мы честные
люди, нам не надо ничего другого» — вот недавний ответ английских рабочих.
После того как у
человека отвалился хвост, он, вероятно, тоже не сразу
научился сгонять мух без помощи хвоста.
Но есть люди-верхогляды, которые кое-чему
научились, нахватались верхушек разных наук и зазнались.
«Верь или будь проклят». В этом главная причина зла. Если
человек принимает без рассуждения то, что он должен бы был разобрать своим разумом,
человек в конце концов отвыкает от рассуждения и подпадает проклятию сам и вводит в грех своих ближних. Спасение
людей в том, чтобы каждому
научиться думать своим умом.
Разум дан не на то, чтобы научить
человека любить бога и ближнего. Это вложено помимо разума в сердце
человека. Разум дан
человеку на то, чтобы указать ему, что ложь и что истина. А стоит
человеку откинуть ложь, и он
научится всему тому, что ему нужно.
Любить всех
людей кажется трудно. Но кажется трудным каждое дело, когда не
научился его делать.
Люди всему учатся: и шить, и ткать, и пахать, и косить, и ковать, и читать, и писать. Также надо учиться и тому, чтобы любить всех
людей.
Пройдя еще далее, Франциск опять позвал Льва и сказал: «И еще запиши, брат Лев, овечка божия, что если бы мы
научились говорить на языках ангельских, если бы узнали течение звезд и если бы нам открылись все клады земли и мы познали бы все тайны жизни птиц, рыб, всех животных,
людей, деревьев, камней и вод, — запиши, что и это не было бы радостью совершенной».
Если бы только
человек учился любви так же усердно, как он учится наукам и ремеслам, он скоро и легко
научился бы тому, чтобы любить всех
людей, даже тех, которые неприятны нам.
Главная разница между истинной верой и ложной та, что при ложной вере
человек хочет, чтобы за его жертвы и молитвы бог угождал
человеку. При истинной же вере
человек хочет только одного:
научиться угождать богу.
А если бог — любовь и пребывает в нас, то выучиться любви нетрудно. Надо только стараться избавиться от того, что мешает любви, избавиться от того, что не выпускает ее наружу. И только начни так делать — и скоро
научишься самой важной и нужной на свете науке: любви к
людям.
Для того, чтобы
научиться воздерживаться, надо
научиться раздваиваться на телесного и духовного
человека и заставлять телесного
человека делать не то, что он хочет, а то, что хочет
человек духовный.
Человек может
научиться читать и писать, но грамота не научит его, нужно ли написать письмо другу или жалобу на того, кто обидел, или не нужно.
Человек может
научиться музыке, но музыка не научит его, когда можно петь или играть и когда этого не надо делать. Так и во всех делах. Только разум показывает нам то, что и когда надо делать и чего и когда не надо делать.
Самый закон жизни не может изменяться, но
люди могут всё яснее и яснее и понимать его, и
научаться тому, как в жизни исполнять его.
Если
человек не сознает в себе свою душу, это не значит то, что в нем нет души, а только то, что он не
научился еще сознавать душу в себе.
Научись познавать
человека и вооружись мужеством говорить правду на благо твоих ближних.
Все против Катерины, даже и ее собственные понятия о добре и зле; все должно заставить ее заглушить свои порывы и завянуть в холодном и мрачном формализме семейной безгласности и покорности, без всяких живых стремлений, без воли, без любви или же
научиться обманывать
людей и совесть.
— Попугайте, — говорю, — их, отцы-благодетели, нашим батюшкой белым царем: скажите им, что он не велит азиатам своих подданных насильно в плену держать, или, еще лучше, выкуп за меня им дайте, а я вам служить пойду. Я, — говорю, — здесь живучи, ихнему татарскому языку отлично
научился и могу вам полезным
человеком быть.
— Не стоит, мой ангел, ей-Богу, не стоит! — промолвил он с равнодушной гримасой; — ведь уж коли всю жизнь не брал пистолета в руки, так с одного урока все равно не
научишься. Да и притом же… мне так сдается… что в
человека целить совсем не то, что в мишень, хоть бы этот
человек был даже и Феликс Подвиляньский, а все-таки…
Я знала, что я не могу ожидать истинного счастия с таким
человеком, который чем далее, тем более
научался и привыкал относиться с непростительным, легкомысленным неуважением ко всему, к чему
человеку внушается почтение самою его натурой.
— Нет, Сережа. Это бедняк!.. Но зато какая душа, какое сердце! Ты напрасно так презрительно говоришь о нем и… нападаешь на него… Надо, брат,
научиться различать
людей. Выпьем еще по рюмке?
Во-первых, говорят, что страдания ведут
человека к совершенству, и, во-вторых, если человечество в самом деле
научится облегчать свои страдания пилюлями и каплями, то оно совершенно забросит религию и философию, в которых до сих пор находило не только защиту от всяких бед, но даже счастие.
Лежа в койке, он долго еще думал о том, как бы оправдать доверие Василия Федоровича, быть безукоризненным служакой и вообще быть похожим на него. И он чувствовал, что серьезно любит и море, и службу, и «Коршуна», и капитана, и товарищей, и матросов. За этот год он привязался к матросам и многому у них
научился, главное — той простоте отношений и той своеобразной гуманной морали, полной прощения и любви, которая поражала его в
людях, жизнь которых была не из легких.
Всё зло нашей жизни как будто существует только потому, что оно давно делалось, и
люди, которые делают его, не успели, не
научились еще перестать это делать, но все они не желают делать его.
Она стала полагаться лишь на себя и не доверяться
людям. Она во всем доискивалась причин, так что посланники прозвали ее «философом». Цесаревна
научилась притворяться. То лежала больной при смерти, то танцевала до упаду, болтала, наряжалась, разыгрывала смиренницу, угождала императрице и ее фаворитам, подавляя отвращение к мужу.
А поэтому, чтобы жизнь тебя не надула, нужно, хоть на время, стать «великим шарлатаном», не верить ни во что и в то же время во все верить,
научиться понимать всех
людей, стать насмешливым наблюдателем на арене жизни — и непрерывно производить эксперименты.
Эх, найти бы мне великого шарлатана и скептика, разучиться так жгуче тосковать и — заплечный мешок, короткая юбка, курточка, в карманы которой так удобно засовывать руки, и идти по широким путям и нехоженым тропинкам, рассматривать жизнь и
людей, а главное —
научиться смеяться весело и задорно.
Смех возвел я во святыню: вы, высшие
люди, научитесь-ка смеяться!
Усталый пессимистический взгляд, недоверие к загадке жизни, ледяное «нет» отвращения к жизни — это вовсе не признаки самых злых веков человеческого рода; они выступают, скорее, на свет, когда приходит болезненная изнеженность и оморализованность, вследствие которых животное «
человек»
научается в конце концов стыдиться всех своих инстинктов.
Пусть мускулы быстрее погонят по телу оживившуюся кровь, пусть
научится глубоко дышать грудь, пусть много кислорода прихлынет к мозгу, пусть «веселым» станет кишечник — вот тогда с этим
человеком можно будет и побеседовать.
Ницше ясно сознавал то великое значение, какое имеет для жизни это чудесное неведение жизненных ужасов. «Мало того, что ты понимаешь, в каком неведении живут
человек и животное, — говорит он, — ты должен иметь еще и волю к неведению и
научиться ей. Необходимо понимать, что вне такого неведения была бы невозможна сама жизнь, что оно есть условие, при котором все живущее только и может сохраняться и преуспевать: нас должен покрывать большой, прочный колокол неведения».
— Фу-у! Ка-ак ты говорить
научился! То есть как град по крыше… сердито! Ну ладно, — будь похож на
человека… только для этого безопаснее в трактир ходить; там человеки все же лучше Софьиных… А ты бы, парень, все-таки учился бы людей-то разбирать, который к чему… Например — Софья… Что она изображает? Насекомая для украшения природы и больше — ничего!
Очень поздно в жизни — и только после многих опытов —
научается человек, при виде действительного падения или слабости собрата, сочувствовать ему и помогать ему без тайного самоуслаждения собственною добродетелью и силой, а, напротив, со всяческим смирением и пониманием естественности, почти неизбежности вины!
Вглядись-ка в меня хорошенько: ты говоришь с мужем, на голове моей проглядывают уж седины, я был в школе несчастия,
научился узнавать
людей и потому тебе просто скажу: я тебя знаю, ты обмануть меня не можешь.
— Ни дать, ни взять — Корсаков, — сказал старый князь Лыков, отирая слезы смеха, когда спокойствие мало по малу восстановилось. — А что греха таить? Не он первый, не он последний воротился из Немецчины на святую Русь скоморохом. Чему там
научаются наши дети? Шаркать, болтать бог весть на каком наречии, не почитать старших, да волочиться за чужими женами. Изо всех молодых
людей, воспитанных в чужих краях (прости господи), царской арап всех более на
человека походит.
— Что, что, что? Да ты здесь рассуждать
научился! ах ты, мужик ты этакой! ах ты, сопляк! Ну, жаль, некогда мне теперь с тобой возиться, а то бы я… Ну да потом припомню! Давай ему шляпу, Гришка! Давай ему шубу! Здесь без меня все эти три комнаты прибрать; да зеленую, угловую комнату тоже прибрать. Мигом щетки в руки! С зеркал снять чехлы, с часов тоже, да чтоб через час все было готово. Да сам надень фрак,
людям выдай перчатки, слышишь, Гришка, слышишь?
Да, я читаю эти книги, но лишь для одного: чтобы
научиться ненавидеть и презирать
человека.
Яков, Григорий и Семен Иоаникиевы Строгановы приближали к себе этих
людей, выдававшихся из толпы бродяг и бездомников, представлявших из себя лишь нужную им грубую силу, ласкали их и
научились от них многому, чего не ведала тогдашняя Русь.
В том-то и все дело было, что он ее не любил, и только потому она его — так, и только для того его, а не другого, в любовь выбрала, что втайне знала, что он ее не сможет любить. (Это я сейчас говорю, но знала уже тогда, тогда знала, а сейчас
научилась говорить.) У
людей с этим роковым даром несчастной — единоличной — всей на себя взятой — любви — прямо гений на неподходящие предметы.
Такой
человек не может ничему
научиться из опыта зла, не может уже подняться.
— Много чести, господин! Бродя по белому свету, видев много
людей, изучая природу, можно кое-чему
научиться. Впрочем, в великой книге того, кто един премудр, мы читаем еще по указке.
— Запоминайте лица, костюмы, походку
людей, которые будут приходить в эту квартиру.
Людей, похожих друг на друга, — нет, каждый имеет что-нибудь своё, вы должны
научиться сразу поймать это своё в
человеке — в его глазах, в голосе, в том, как он держит руки на ходу, как, здороваясь, снимает шапку. Эта служба прежде всего требует хорошей памяти…